大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空。
菩
薩

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

攝
受
內
空，
不
以
二
故
攝
受
外
空、
內
外
空、
空
空、

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故

攝
受
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
菩

時，
不
以
二
故
攝
受
布
施
波
羅
蜜
多，
不
以
二
故

佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

初
分
巧
便
行
品
第
六
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

二
故
攝
受
陀
羅
尼
門。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
三
摩
地
門，
不
以

處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

不
以
二
故
攝
受
八
解
脫，
不
以
二
故
攝
受
八
勝

無
色
定。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

二
故
攝
受
四
靜
慮，
不
以
二
故
攝
受
四
無
量、
四

諦。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以

二
故
攝
受
苦
聖
諦，
不
以
二
故
攝
受
集、
滅、
道
聖

支。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以

受
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

多
時，
不
以
二
故
攝
受
四
念
住，
不
以
二
故
攝

界、
不
思
議
界。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

受
真
如，
不
以
二
故
攝
受
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

薩
正
性
離
生，
不
以
二
故
修
行
菩
薩
十
地
正
行，

二
故
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
不
以
二
故
趣
入
菩

智。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以

攝
受
一
切
智，
不
以
二
故
攝
受
道
相
智、
一
切
相

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故

攝
受
無
忘
失
法，
不
以
二
故
攝
受
恒
住
捨
性。
菩

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故

攝
受
大
慈，
不
以
二
故
攝
受
大
悲、
大
喜、
大
捨。
菩

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故

攝
受
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法。
菩

羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
佛
十
力，
不
以
二
故

以
二
故
攝
受
六
神
通。
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
五
眼，
不

二
故
攝
受
無
相、
無
願
解
脫
門。
菩
薩
摩
訶
薩
行

波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
空
解
脫
門，
不
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

諦；
不
以
二
故
攝
受
四
靜
慮，
不
以
二
故
攝
受
四

二
故
攝
受
苦
聖
諦，
不
以
二
故
攝
受
集、
滅、
道
聖

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
以

以
二
故
攝
受
四
念
住，
不
以
二
故
攝
受
四
正
斷、

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
不

故
攝
受
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

空、
無
性
自
性
空；
不
以
二
故
攝
受
真
如，
不
以
二

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

攝
受
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

若
波
羅
蜜
多；
不
以
二
故
攝
受
內
空，
不
以
二
故

蜜
多，
不
以
二
故
攝
受
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
布
施
波
羅

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

不
以
二
故
證
得
無
上
正
等
菩
提。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

從
初
發
心
乃
至
最
後
心
起，
於
一
切
時
善
法
增

故
證
得
無
上
正
等
菩
提
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

離
生，
不
以
二
故
修
行
菩
薩
十
地
正
行，
不
以
二

諸
聲
聞
及
獨
覺
地，
不
以
二
故
趣
入
菩
薩
正
性

以
二
故
攝
受
道
相
智、
一
切
相
智；
不
以
二
故
超

故
攝
受
恒
住
捨
性；
不
以
二
故
攝
受
一
切
智，
不

大
喜、
大
捨；
不
以
二
故
攝
受
無
忘
失
法，
不
以
二

法；
不
以
二
故
攝
受
大
慈，
不
以
二
故
攝
受
大
悲、

二
故
攝
受
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共

故
攝
受
六
神
通；
不
以
二
故
攝
受
佛
十
力，
不
以

相、
無
願
解
脫
門；
不
以
二
故
攝
受
五
眼，
不
以
二

不
以
二
故
攝
受
空
解
脫
門，
不
以
二
故
攝
受
無

故
攝
受
三
摩
地
門，
不
以
二
故
攝
受
陀
羅
尼
門；

二
故
攝
受
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不
以
二

無
量、
四
無
色
定；
不
以
二
故
攝
受
八
解
脫，
不
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

增
長，
不
能
制
伏
令
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

增
長；
不
能
制
伏
令
住
內
空
時
所
起
善
法
不
得

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
時
所
起
善
法
不
得

所
起
善
法
不
得
增
長，
不
能
制
伏
令
行
淨
戒、
安

惡
不
善
法
不
能
制
伏
令
行
布
施
波
羅
蜜
多
時

等
不
能
破
壞
令
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
世
間
種
種

訶
薩
善
根
堅
固
不
可
制
伏，
世
間
天、
人、
阿
素
洛

於
一
切
時
善
法
增
長。
　
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩

摩
訶
薩
行
不
二
故，
從
初
發
心
乃
至
最
後
心
起，

生
皆
依
二
故，
所
起
種
種
善
法
不
得
增
長。
菩
薩

善
法
不
得
增
長。
何
以
故？
善
現！
一
切
愚
夫
異

佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
二
故
行，
則
諸

長？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

尼
門
時
所
起
善
法
不
得
增
長；
不
能
制
伏
令
修

時
所
起
善
法
不
得
增
長，
不
能
制
伏
令
修
陀
羅

起
善
法
不
得
增
長；
不
能
制
伏
令
修
三
摩
地
門

增
長，
不
能
制
伏
令
修
四
無
量、
四
無
色
定
時
所

長；
不
能
制
伏
令
修
四
靜
慮
時
所
起
善
法
不
得

制
伏
令
住
集、
滅、
道
聖
諦
時
所
起
善
法
不
得
增

伏
令
住
苦
聖
諦
時
所
起
善
法
不
得
增
長，
不
能

支、
八
聖
道
支
時
所
起
善
法
不
得
增
長；
不
能
制

能
制
伏
令
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

制
伏
令
修
四
念
住
時
所
起
善
法
不
得
增
長，
不

空
界、
不
思
議
界
時
所
起
善
法
不
得
增
長；
不
能

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

不
得
增
長，
不
能
制
伏
令
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄

不
得
增
長；
不
能
制
伏
令
住
真
如
時
所
起
善
法

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
時
所
起
善
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

薩
應
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
具
壽

時
所
起
善
法
不
得
增
長。
　
是
故，
善
現！
菩
薩
摩
訶

不
得
增
長，
不
能
制
伏
令
修
道
相
智、
一
切
相
智

得
增
長；
不
能
制
伏
令
修
一
切
智
時
所
起
善
法

長，
不
能
制
伏
令
修
恒
住
捨
性
時
所
起
善
法
不

不
能
制
伏
令
修
無
忘
失
法
時
所
起
善
法
不
得
增

伏
令
修
大
悲、
大
喜、
大
捨
時
所
起
善
法
不
得
增
長；

制
伏
令
修
大
慈
時
所
起
善
法
不
得
增
長，
不
能
制

十
八
佛
不
共
法
時
所
起
善
法
不
得
增
長；
不
能

得
增
長，
不
能
制
伏
令
修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

增
長；
不
能
制
伏
令
修
佛
十
力
時
所
起
善
法
不

長，
不
能
制
伏
令
修
六
神
通
時
所
起
善
法
不
得

長；
不
能
制
伏
令
修
五
眼
時
所
起
善
法
不
得
增

令
修
無
相、
無
願
解
脫
門
時
所
起
善
法
不
得
增

空
解
脫
門
時
所
起
善
法
不
得
增
長，
不
能
制
伏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

察
已
深
見
意
趣，
見
意
趣
已
復
善
通
達，
善
通
達

讀
溫
習
令
善
通
利，
既
通
利
已
心
善
觀
察，
善
觀

譬
喻、
論
議，
聞
已
總
持，
持
已
身
語
恭
敬
供
養，
轉

契
經、
應
頌、
記
別、
伽
他、
自
說、
本
事、
本
生、
方
廣、
希
法、

敬
供
養
無
量
如
來、
應、
正
等
覺，
從
諸
佛
所
聞
說

智？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
恭

善
根，
得
真
善
友
多
所
攝
受，
乃
能
證
得
一
切
智

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
恭
敬
供
養
諸
佛，
圓
滿
殊
勝

不
能
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！

若
未
圓
滿
殊
勝
善
根，
若
真
善
友
未
多
攝
受，
終

菩
薩
摩
訶
薩
法
應
如
是，
若
未
恭
敬
供
養
諸
佛，

不
善
根
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
善
現！

訶
薩
不
為
善
根
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
為

深
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
　
佛
言：
不
也！
善
現！
菩
薩
摩

善
現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
為
善
根
故
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

親
近
真
善
知
識
恒
無
厭
倦。

勤
恭
敬
供
養
諸
佛，
攝
受
圓
滿
殊
勝
善
根，
常
求

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
欲
疾
證
得
一
切
智
智，
應

速
能
證
得
一
切
智
智。
是
故，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩

養
諸
佛，
圓
滿
殊
勝
善
根，
得
真
善
友
多
所
攝
受，

近
恭
敬
供
養。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
恭
敬
供

薩
眾、
獨
覺、
聲
聞
并
餘
能
讚
佛、
法、
僧
者，
常
得
親

善
知
識，
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶

所
化
有
情。
復
由
善
根
所
攝
受
故，
常
不
遠
離
真

淨，
意
樂
淨
故
常
能
嚴
淨
所
求
佛
土，
亦
常
成
熟

難
處。
復
由
善
根
所
攝
受
故，
於
一
切
時
意
樂
清

大
善
根，
由
諸
善
根
所
攝
受
故，
終
不
枉
生
惡
趣

正
法
教
義
終
不
忘
失，
於
諸
佛
所
種
植
無
量
廣

解
已
乃
至
證
得
一
切
智
智，
隨
所
生
處
於
所
聞
持

已
得
陀
羅
尼，
得
陀
羅
尼
已
起
無
礙
解，
起
無
礙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

勿
生
厭
倦。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，

佛，
種
植
圓
滿
殊
勝
善
根，
親
近
供
養
真
善
知
識，

名，
欲
疾
證
得
一
切
智
智，
當
勤
恭
敬
供
養
諸

故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
住
菩
薩
摩
訶
薩

切
智
智！
彼
若
能
得
一
切
智
智，
無
有
是
處。
是

殊
勝
善
根，
不
得
善
友
多
所
攝
受，
而
能
證
得
一

得
一
切
智
智，
況
不
恭
敬
供
養
諸
佛，
不
能
圓
滿

滿
殊
勝
善
根，
得
真
善
友
多
所
攝
受，
尚
不
能

何
以
故？
善
現！
或
有
恭
敬
供
養
諸
佛，
種
植
圓

不
應
得
菩
薩
摩
訶
薩
名，
況
能
證
得
一
切
智
智！

圓
滿
殊
勝
善
根，
不
得
善
友
多
所
攝
受
者，
尚

切
智
智？
　
佛
言：
善
現！
若
不
恭
敬
供
養
諸
佛，
不
能

善
友
多
所
攝
受，
是
菩
薩
摩
訶
薩
豈
不
能
得
一

薩
不
恭
敬
供
養
諸
佛，
不
圓
滿
殊
勝
善
根，
不
得

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

或
施
貧
窮
道
行
苦
行
及
來
求
者，
或
施
一
切
人

施
諸
餘
沙
門
婆
羅
門，
或
施
外
道
修
梵
行
者，

或
施
獨
覺，
或
施
聲
聞，
或
施
菩
薩
摩
訶
薩，
或

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
或
施
如
來、
應、
正
等
覺，

薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，

所
為
定
能
證
得
一
切
智
智？
　
佛
言：
善
現！
若
菩

善
巧，
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
諸
有

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
等
名
為
方
便

近
供
養
真
善
知
識
故，
不
能
得
一
切
智
智。

恭
敬
供
養
諸
佛
世
尊，
種
植
圓
滿
殊
勝
善
根，
親

菩
薩
摩
訶
薩，
不
從
諸
佛
聞
說
如
是
方
便
善
巧，

方
便
善
巧
力
故，
不
能
證
得
一
切
智
智，
謂
彼

一
切
智
智？
　
佛
言：
善
現！
彼
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離

滿
殊
勝
善
根，
得
真
善
友
多
所
攝
受，
而
不
能
得

有
菩
薩
摩
訶
薩
雖
已
恭
敬
供
養
諸
佛，
種
植
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

持
淨
戒，
其
心
不
為
貪
欲
所
覆，
亦
復
不
為
瞋
恚

淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
受

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行

者，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。

報，
但
為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫

所
得
諸
可
愛
境，
亦
不
耽
求
由
施
所
得
生
死
勝

行
布
施
而
不
忻
求
施
所
得
果，
謂
不
貪
著
由
施

行
布
施
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖

時
增
長
殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能

行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒

轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸

菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無

無
施
者
想，
亦
無
一
切
我、
我
所
想。
何
以
故？
是

相
應
作
意，
雖
行
布
施
而
無
施
想，
無
受
者
想，

非
人
等，
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行

者，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。

報，
但
為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫

所
得
諸
可
愛
境，
亦
不
耽
求
由
戒
所
得
生
死
勝

行
淨
戒
而
不
忻
求
戒
所
得
果，
謂
不
貪
著
由
戒

行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖

恒
時
增
長
殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能

諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，

無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入

是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、

慢，
亦
常
不
起
聲
聞、
獨
覺
相
應
作
意。
何
以
故？

惡
慧、
諸
慢、
過
慢、
慢
過
慢、
我
慢、
增
上
慢、
卑
慢、
邪

蔽，
所
謂
慳
吝、
惡
戒、
忿
恚、
懈
怠、
劣
心、
亂
心、

諸
纏，
及
餘
種
種
惡
不
善
法
障
菩
提
者
之
所
覆

所
覆，
亦
復
不
為
愚
癡
所
覆，
亦
復
不
為
隨
眠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

由
忍
所
得
生
死
勝
報，
但
為
救
護
無
救
護
者，
及

果，
謂
不
貪
著
由
忍
所
得
諸
可
愛
境，
亦
不
耽
求

有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖
行
安
忍
而
不
忻
求
忍
所
得

勝
善
根
常
增
長
故，
能
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
成
熟

成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
殊
勝
善
根，
由

一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩

自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知

樂。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法

益
事，
於
彼
有
情
都
無
忿
恨，
唯
欲
作
彼
利
益
安

穢
嘲
誚，
或
捶、
或
打、
或
割、
或
截，
或
為
種
種
不
饒

侵
陵
妻
室、
虛
誑
罔
冒、
離
間
親
友、
麤
言
罵
辱、
雜

菩
薩
摩
訶
薩
假
使
有
來
欲
害
其
命，
劫
奪
資
財、

亦
不
發
起
一
念
忿
恚
惡
言
加
報
怨
恨
之
心。
是

學
安
忍，
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
為
護
自
命
因
緣，

安
忍
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

而
不
忻
求
勤
所
得
果，
謂
不
貪
著
由
勤
所
得
諸

波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖
行
精
進

殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能
行
精
進

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長

諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是

薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入

善
法
常
無
懈
廢。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

眾
苦
皆
不
怯
懼，
亦
能
方
便
遮
止
制
伏，
勤
修

人
苦、
阿
素
洛
苦、
鬼
界
苦、
傍
生
苦、
地
獄
苦
及
餘

正
勤
不
懼
眾
苦，
亦
能
方
便
遮
止
制
伏，
謂
於

心；
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
求
無
上
正
等
菩
提，
勇
猛

正
勤
被
堅
固
鎧，
勇
猛
無
怯
遠
離
懈
怠
懶
惰
之

進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
發
起

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
精

欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

煩
惱
漏，
專
修
念
定
守
護
鼻
根。
是
菩
薩
摩
訶
薩

不
放
逸
住，
勿
令
心
起
世
間
貪
憂、
惡
不
善
法、
諸

已
不
取
諸
相、
不
取
隨
好，
即
於
是
處
防
護
鼻
根

專
修
念
定
守
護
耳
根。
是
菩
薩
摩
訶
薩
鼻
嗅
香

住，
勿
令
心
起
世
間
貪
憂、
惡
不
善
法、
諸
煩
惱
漏，

諸
相、
不
取
隨
好，
即
於
是
處
防
護
耳
根
不
放
逸

定
守
護
眼
根。
是
菩
薩
摩
訶
薩
耳
聞
聲
已
不
取

心
起
世
間
貪
憂、
惡
不
善
法、
諸
煩
惱
漏，
專
修
念

取
隨
好，
即
於
是
處
防
護
眼
根
不
放
逸
住，
勿
令

諸
定。
是
菩
薩
摩
訶
薩
眼
見
色
已
不
取
諸
相、
不

慮
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
學

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
靜

精
進
波
羅
蜜
多。

為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行

可
愛
境，
亦
不
耽
求
由
勤
所
得
生
死
勝
報，
但

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

身
寂
靜、
語
寂
靜、
心
寂
靜，
若
隱
若
露
無
異
威
儀，

亦
不
倨
傲，
身
不
散
亂，
語
不
散
亂，
心
不
散
亂，

言
不
諠
雜，
眼
及
諸
根
皆
不
紛
擾，
不
掉、
不
動

菩
薩
摩
訶
薩
若
手、
若
足
俱
不
饕
餮，
語
不
剛
強，

若
語、
若
默，
常
不
捨
離
三
摩
呬
多
奢
摩
他
位。
是

護
意
根。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
行、
若
住、
若
坐、
若
臥、

世
間
貪
憂、
惡
不
善
法、
諸
煩
惱
漏，
專
修
念
定
守

好，
即
於
是
處
防
護
意
根
不
放
逸
住，
勿
令
心
起

是
菩
薩
摩
訶
薩
意
了
法
已
不
取
諸
相、
不
取
隨

憂、
惡
不
善
法、
諸
煩
惱
漏，
專
修
念
定
守
護
身
根。

是
處
防
護
身
根
不
放
逸
住，
勿
令
心
起
世
間
貪

摩
訶
薩
身
覺
觸
已
不
取
諸
相、
不
取
隨
好，
即
於

善
法、
諸
煩
惱
漏，
專
修
念
定
守
護
舌
根。
是
菩
薩

護
舌
根
不
放
逸
住，
勿
令
心
起
世
間
貪
憂、
惡
不

舌
嘗
味
已
不
取
諸
相、
不
取
隨
好，
即
於
是
處
防

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

所
得
果，
謂
不
貪
著
由
定
所
得
諸
可
愛
境，
亦

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖
行
靜
慮
而
不
忻
求
定

根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，

訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
殊
勝
善

相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩

切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法

常
安
定。
　
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一

不
可
愛
色，
於
諸
隨
順
違
逆
事
中，
都
不
分
別
心

離、
於
憒
鬧，
其
心
平
等
無
有
改
易。
於
可
愛
色、

憎
愛
無
喜
無
憂。
於
諸
聖
言、
於
非
聖
言，
於
遠

變
不
高
不
下。
於
怨、
於
親、
於
善、
於
惡，
心
無

苦、
於
讚、
於
毀、
於
稱、
於
譏、
於
活、
於
殺，
平
等
無

善，
雖
處
諠
雜
而
行
遠
離，
於
利、
於
衰、
於
樂、
於

喜
足，
易
滿、
易
養、
易
可
供
事，
軌
則
所
行
無
不
調

於
諸
飲
食、
衣
服、
臥
具、
病
緣
醫
藥
及
餘
資
產
皆
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
殊
勝
善
根，
由
勝
善

法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切

以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相

見
趣，
遠
離
憍
慢，
無
分
別、
無
變
異
而
修
妙
慧。
何

知
者
見、
見
者
見，
遠
離
一
切
有
無
有
見、
諸
惡

伽
羅
見、
意
生
見、
儒
童
見、
作
者
見、
受
者
見、

見、
命
者
見、
生
者
見、
養
者
見、
士
夫
見、
補
特

遠
離
一
切
我、
我
所
執，
遠
離
一
切
我
見、
有
情

般
若，
是
菩
薩
摩
訶
薩
無
諸
惡
慧，
他
不
能
引，

若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
學

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
般

多。

護
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜

不
耽
求
由
定
所
得
生
死
勝
報，
但
為
救
護
無
救

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶

無
色
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，

便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
觀
諸
靜
慮、
無
量、

果。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方

靜
慮、
無
量、
無
色
入
出
自
在，
而
不
貪
愛
彼
異
熟

有
處、
非
想
非
非
想
處
定，
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於

喜、
捨
無
量，
入
空
無
邊
處
定，
入
識
無
邊
處、
無
所

靜
慮，
入
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮，
入
慈
無
量，
入
悲、

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
入
初

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行

脫
未
解
脫
者，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。

所
得
生
死
勝
報，
但
為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
解

不
貪
著
由
慧
所
得
諸
可
愛
境，
亦
不
耽
求
由
慧

嚴
淨
佛
土。
雖
行
般
若
而
不
忻
求
慧
所
得
果，
謂

根
常
增
長
故，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善

成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，

是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
何
以
故？
善
現！

見
修
所
斷
法
道，
而
不
取
預
流
果，
亦
復
不
取
一

一
切
菩
提
分
法，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
雖
行

若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
學

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
般

解
脫
者，
修
諸
靜
慮、
無
量、
無
色，
無
所
執
受。

諸
異
熟
果，
但
為
救
護
無
救
護
者，
及
為
解
脫
未

果，
謂
不
貪
著
靜
慮、
無
量
及
無
色
定
所
得
生
死

佛
土。
雖
行
靜
慮、
無
量、
無
色，
而
不
忻
求
彼
所
得

行
靜
慮、
無
量、
無
色
便
能
自
在，
成
熟
有
情、
嚴
淨

由
勝
善
根
常
增
長
故，
能
行
靜
慮、
無
量、
無
色，
由

薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
殊
勝
善
根，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長

入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是

訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、
無
轉、
無
滅，

阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩

就
方
便
善
巧，
不
取
預
流
果，
亦
不
取
一
來、
不
還、

入
出
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門、
三
解
脫
門，
而
能
成

逆
入
出
十
遍
處
定，
亦
能
修
習
四
聖
諦
觀，
自
在

亦
得
自
在
順
逆
入
出
九
次
第
定，
亦
得
自
在
順

八
解
脫
定，
亦
得
自
在
順
逆
入
出
八
勝
處
定，

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
雖
得
自
在
順
逆
入
出

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

生。
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
生
法
忍。
　
復
次，

法，
而
超
聲
聞
及
獨
覺
地，
證
入
菩
薩
正
性
離

故，
行
三
十
七
菩
提
分
法。
雖
行
如
是
菩
提
分

巧，
恒
時
增
長
殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，

無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入

是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
起、
無
成、

佛
土，
且
未
證
得
一
切
智
智。
何
以
故？
善
現！

相
智、
五
眼、
六
神
通，
乃
至
未
具
成
熟
有
情、
嚴
淨

大
捨、
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性、
一
切
智、
道
相
智、
一
切

所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
學
佛
十
力、
四
無

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

法
受
記
忍。

菩
薩
不
退
轉
位。
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
生

定
乃
至
三
解
脫
門，
而
超
聲
聞
及
獨
覺
地，
證
入

摩
地
門、
陀
羅
尼
門、
三
解
脫
門。
雖
能
行
八
解
脫

定、
八
勝
處
定、
九
次
第
定、
十
遍
處
定、
四
聖
諦
觀、
三

殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能
行
八
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

不
求
果
報。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，

具
最
勝
覺，
雖
能
受
行
如
是
深
法，
而
能
於
中

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
初
分
遍
學
道
品
第
六
十
四
之
一

若
波
羅
蜜
多，
諸
有
所
為
不
求
果
報。

而
得
成
就。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
般

善
現！
如
是
方
便
善
巧，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多

方
便
善
巧，
諸
有
所
為
定
能
證
得
一
切
智
智。

是
名
為
方
便
善
巧，
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

嚴
淨
佛
土，
漸
次
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
如

十
力
乃
至
六
神
通
故，
便
能
圓
滿
成
熟
有
情、

智、
道
相
智、
一
切
相
智、
五
眼、
六
神
通，
由
能
行
佛

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性、
一
切

行
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法、

恒
時
增
長
殊
勝
善
根，
由
勝
善
根
常
增
長
故，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

性
自
性
無
動，
能
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
無
性
自

香、
味、
觸、
法
界
無
性
自
性
無
動；
能
於
眼
識
界
無

自
性
無
動；
能
於
色
界
無
性
自
性
無
動，
能
於
聲、

界
無
性
自
性
無
動，
能
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
無
性

能
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
性
自
性
無
動；
能
於
眼

處
無
性
自
性
無
動；
能
於
色
處
無
性
自
性
無
動，

能
於
眼
處
無
性
自
性
無
動，
能
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意

自
性
無
動，
能
於
受、
想、
行、
識
無
性
自
性
無
動；

自
性
無
動？
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
色
無
性

動。
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
何
等
諸
法
無
性

言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
無
性
自
性
無

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
何
等
自
性
無
動？
　
佛

摩
訶
薩
於
自
性
無
動
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

法，
而
於
其
中
不
求
果
報。
何
以
故？
善
現！
諸
菩
薩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
具
最
勝
覺，
雖
能
受
行
如
是
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

靜
慮
無
性
自
性
無
動，
能
於
四
無
量、
四
無
色
定

自
性
空、
無
性
自
性
空
無
性
自
性
無
動；
能
於
四

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

動，
能
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

蜜
多
無
性
自
性
無
動；
能
於
內
空
無
性
自
性
無

無
動，
能
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

性
自
性
無
動；
能
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
性
自
性

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無

無
動；
能
於
無
明
無
性
自
性
無
動，
能
於
行、
識、

性
自
性
無
動，
能
於
水、
火、
風、
空、
識
界
無
性
自
性

為
緣
所
生
諸
受
無
性
自
性
無
動；
能
於
地
界
無

生
諸
受
無
性
自
性
無
動，
能
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

舌、
身、
意
觸
無
性
自
性
無
動；
能
於
眼
觸
為
緣
所

性
無
動，
能
於
眼
觸
無
性
自
性
無
動，
能
於
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

無
動；
能
於
無
忘
失
法
無
性
自
性
無
動，
能
於

性
自
性
無
動，
能
於
大
悲、
大
喜、
大
捨
無
性
自
性

十
八
佛
不
共
法
無
性
自
性
無
動；
能
於
大
慈
無

力
無
性
自
性
無
動，
能
於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

無
動，
能
於
六
神
通
無
性
自
性
無
動；
能
於
佛
十

薩
十
地
無
性
自
性
無
動；
能
於
五
眼
無
性
自
性

能
於
一
切
陀
羅
尼
門
無
性
自
性
無
動；
能
於
菩

性
無
動；
能
於
一
切
三
摩
地
門
無
性
自
性
無
動，

無
動，
能
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
性
自

聖
諦
無
性
自
性
無
動；
能
於
八
解
脫
無
性
自
性

動；
能
於
苦
聖
諦
無
性
自
性
無
動，
能
於
集、
滅、
道

性
無
動，
能
於
無
相、
無
願
解
脫
門
無
性
自
性
無

道
支
無
性
自
性
無
動；
能
於
空
解
脫
門
無
性
自

能
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

無
性
自
性
無
動；
能
於
四
念
住
無
性
自
性
無
動，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
六
十
六

是
無
性，
無
性
不
能
現
證
無
性。

無
性
自
性
無
動。
　
何
以
故？
善
現！
諸
法
自
性
即

行
無
性
自
性
無
動；
能
於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

菩
提
無
性
自
性
無
動；
能
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
無
性
自
性
無
動；
能
於
獨
覺

無
動；
能
於
預
流
果
無
性
自
性
無
動，
能
於
一

自
性
無
動，
能
於
道
相
智、
一
切
相
智
無
性
自
性

恒
住
捨
性
無
性
自
性
無
動；
能
於
一
切
智
無
性

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百六十六